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Índice do Artigo
LA PSICOLOGÍA SOCIAL Y EL CONCEPTO DE CULTURA
1. INTRODUCCIÓN
2. LA PERSONALIDAD Y SUS CORRELATOS CULTURALES
3. EL DESARROLLO PSICOLÓGICO COMO SISTEMAS CONCÉNTRICOS.
4. LAS CLASES SOCIALES COMO MEDIADORAS DEL DESARROLLO SOCIAL
5. LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA IDENTIDAD SOCIAL
6. LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LAS RELACIONES ADAPTATIVAS EN LA FAMILIA
7. DESARROLLO SOCIAL Y PERSONAL COMO INVERSIÓN
8. IDENTIDADES MÚLTIPLES Y RELACIONES INTERCULTURALES
9. DISCUSIÓN
10. REFERENCIAS
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LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA IDENTIDAD SOCIAL

 

De acuerdo a la teoría de la identidad social, miembros de todas las sociedades encajan en categorizaciones y recategorizaciones sociales (Tajfel 1978, Brewer 1991, Berry, 1993).

Tajfel (1978) establece que la identidad social es construida en el contexto de las actividades hacia un grupo y esta relacionada con el prejuicio, conflicto ínter-grupo, cultura y aculturación. Brewer (1991) demostró que la motivación individual para defender y expresar su identidad social depende de las necesidades que compitan para la inclusividad y unicidad en el cual la persona obtenga un óptimo nivel de distintividad. Las señales específicas pueden cambiar la saliencia de la identidad, pero los individuos se ven a si mismos y a los otros en términos consistentes y crean situaciones que apoyan este punto de vista.

Aun cuando los estudios de identidad social han estudiado tradicionalmente estudiantes en situaciones artificiales, las transiciones a través del aula afecta la identidad social y el autoconcepto personal. Los grupos a través de sus relaciones generan normas de actuación y construyen instituciones que les sirven para el control y gobernar. El individuo entonces procura mecanismos que le sirvan para conformar, expresar y defender su identidad. Parecería que existe una necesidad de diferenciación intrínseca a la construcción de la biografía narrativa, como un elemento que le atribuye sentido y motiva a un proceso cada vez mayor de unicidad. A diferencia del concepto de identidad en el caso del modelo ecológico-cultural, la identidad aquí se refiere a los aspectos generales (etic’s) y específicos (emic’s) (Berry y Sam, 1999). La identidad étnica es un dominio de identidad personal y de grupo que cambia a través del contexto del continuo de vida. Ethier y Deaux (1994) llevaron a cabo un estudio longitudinal de identidad étnica entre estudiantes de preparatoria hispanos. Se les preguntaba sus identidades importantes como edad, genero, relaciones, raza, etc. Los resultados indican que los estudiantes con una fuerte identidad hispánica, fue más probable que se afiliaran con la organización de estudiantes hispánica y reportaron positiva identidad personal y de grupo. En contraste los estudiantes que salieron de la preparatoria con un sentido de etnicidad débil tuvieron menos probabilidad de afiliarse y respondieron a la amenaza con emociones negativas y autoestima negativa.

Considerando que los diseños de investigación comparan miembros de grupos mayoritarios y crean normas basadas en la experiencia de la clase  media de una sociedad, desde una perspectiva muy específica deberá hacerse con cautela las generalizaciones a los grupos específicos.

Tomar como referencia para ponderar y medir conducta social en grupos minoritarios los modelos derivados de los estudios de identidad social puede resultar inexacta y peligrosa.

Phinney (1996) criticó el uso de categorías demográficas relacionadas con la etnicidad como explicaciones culturales del funcionamiento psicológico y argumenta sobre el uso de dimensiones culturales, normas y valores, la fuerza, y significados de la identidad étnica, y las actitudes y experiencias asociadas a una minoría dentro y entre grupos.                                       

Tajfel (1978) distingue entre atributos criteriales los cuales son basados sobre categorías discretas o límites definidos para inclusión-exclusión y atributos correlacionados los cuales, son continuos. La identidad basada en atributos criteriales es inestable mientras que la basada en dimensiones continuas es estable.

Aquí el concepto de identidad y el de cultura se fusionan y sin ser sinónimos la identidad es la resultante personal y grupal de una cultura entendida como los procesos de socialización entre y dentro de un colectivo para el trabajo, ocio y recreación, generando productos éticos, estéticos y epistémicos para dar a conocer las relaciones entre lo humano, lo técnico y lo natural. Estudiar la cultura implica estudiar procesos de aculturación y enculturación desde una propuesta social, histórica ideológica, religiosa, ética y filosófica. En este modelo sólo se atiende al concepto de identidad y al análisis de las variables que parecen explicar sus rasgos más evidentes.

 

 



 
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